“可是有女王的支持，我们可以名正言顺地接管整个国家。真腊更是已经向奥地利称臣，这可是奥地利帝国在海外的第一块殖民地，也是最大的一块。”劳舍尔自豪地说道。
“大主教，您看看报纸，人民根本不关心这个。而且安媚女王，她有几个旅？过去你们用些花花绿绿的赎罪券，就可以让那些教民拼死拼活。可现在呢？”弗兰茨问道。
说白了，安媚女王除了象征着正统以外，本身并不能带来经济或者军事效益。而以后真腊政治、经济、军事各方面的压力，就都落在了教会身上。
这些东西都需要钱来支撑，过去教会在教区里搞一些赎罪券就可以代替货币，毫无代价地疯狂从真腊地区掠夺资源。
但此时背上了国家这个包袱，货币就必须要有贵金属储备作为支持，否则这个国家连正常运转都做不到。
“现在我们依然可以印刷赎罪券，真腊人没有掌握这项技术。”劳舍尔辩解道。
“可法国人呢？奥地利人呢？就算现在没有人浑水摸鱼，早晚也会出现，说不定现在真腊教会的内部已经是千疮百孔了。长痛不如短痛，用白铅钱和预期钞代替赎罪券吧。小额交易用白铅钱，大额交易用预期钞。”
弗兰茨的回答虽然残酷，但极为现实，劳舍尔大主教也清楚这一点，只不过他不愿意相信，那些可以不顾生死的虔诚教徒会变成金钱的奴隶。
其实这很好解释，因为人具有社会性，那些虔诚的信徒过去脱离社会，让他们成了超脱于世俗的存在。
然而在传教过程中，难免会和普通人接触，这就恢复了他们的社会性。
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