一提到画，顾允立刻眉飞sE舞起来，道：“略通门径，不敢言善。微之莫非也对丹青技法有意？”
徐佑笑道：“飞卿应该有所耳闻，佑一介武夫，莫说作画，就是连画笔怎麽握都不晓得。再者，丹青重在以形写神，迁想妙得，我境界不够，实难登大雅之堂！”
说完不见顾允做声，转头看去，却见他瞠目结舌，望着自己如同见了鬼魅，不由哑然，道：“飞卿，飞卿……”
“啊？”
顾允被徐佑轻推了下肩头，这才从惊愕中清醒过来，也顾不得礼数，双手紧紧抓住徐佑的手臂，道：“刚才微之说什麽，可否再说一遍？”
徐佑转瞬明白过来，感情这位顾飞卿还没有到达顾恺之的水平，或者说这个世界的绘画理论层次，整T尚停留在汉魏时的懵懂时期，没有经过六朝的艺术觉醒。
而以形写神，迁想妙得，就是六朝时顾恺之率先提出的重大美学命题，也标志着从此中国绘画进入了另一个完全不同的时代。
“以形写神，迁想妙得……”
顾允迫不及待的问道：“何为以形写神，何为迁想妙得？”
“人有长短、今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促……以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣……”脱口而出的，正是顾恺之在《魏晋胜流画赞》里的着名论断，也就是说，作画时不仅要追求外在形象的b真，还要追求内在气质的神似。
徐佑又道：“如何写神？要靠内心的T悟和思索，将自我脑海中的形象和情感倾注到画笔下的景致中去，使人物、禽鸟、草木、山川皆有X命，由此才可能妙得出真正的神似！”
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